#SorryNotSorry: Απόρριψη της σύγχρονης μη συγγνώμης

Πολλοί από εμάς έχουν διδαχθεί να πιστεύουν ότι είναι σωστό να ζητάμε συγνώμη όταν έχουμε κάνει λάθος ή πληγώνουμε κάποιον που μας ενδιαφέρει. Οι περισσότερες θρησκευτικές ή πνευματικές παραδόσεις εκτιμούν ιδιαίτερα ότι ζητούν την απόλυση από αυτούς που έχουν κάνει αδίκημα και συγχωρούν τον δράστη. Αυτή η κοινωνικοπολιτιστική πίεση για συγγνώμη οδηγεί συχνά στην προσφορά ψεύτικης συγγνώμης που προορίζεται να «εξομαλύνει τα πράγματα», αλλά δεν διορθώνει την κατάσταση. Το να λυπάσαι για χάρη του προσώπου χάνει το σημάδι του τι σημαίνει να απολαμβάνεις αληθινή και διαρκή συμφιλίωση και μεγαλύτερη ηρεμία.

Αναρωτηθήκατε ποτέ γιατί αισθανθήκατε θυμωμένος μετά τη λήψη συγγνώμης αντί να είστε ευγνώμονες για την ευκαιρία να συμφιλιωθείτε με κάποιον που σας πληγώνει ή σας προσβάλλει; Αντίθετα, ίσως έχετε δώσει συγγνώμη μόνο για να το βρούμε βάναυσα, και αναρωτηθήκατε γιατί. Η απάντηση είναι στην πραγματικότητα αρκετά περίπλοκη, αλλά συνοψίζεται σε αυτό το trending hashtag, #συγνώμη δεν λυπάμαι.

#Συγνώμη δεν λυπάμαι

Ίσως πιο προσβλητικό από το αρχικό αδίκημα είναι το ψεύτικο - ψευδής - συγγνώμη ή μη συγγνώμη. Μια fauxpology εκφράζει τη συμπάθειά της για την κατάσταση χωρίς να αποδέχεται την ευθύνη για αυτήν, αιτιολογώντας τον εαυτό του βάσει περιστάσεων ή προθέσεων. Μια παρανόηση για το τι σημαίνει να ζητήσετε συγγνώμη και να ζητήσετε συγχώρεση οδήγησε σε μια διαιώνιση του μύθου που ζητά συγγνώμη ακόμη και όταν κάποιος δεν λυπάται, αλλά αναγκάζεται για κάποιο λόγο να εξακολουθεί να χαρακτηρίζεται ως αρετή χαρακτήρα. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι εξαιρετικά έμπειρος στην αυταπάτη, αλλά η fauxpology βασίζεται σε μια λεπτή κατανόηση της συμφιλίωσης και του σημαντικού ρόλου της μετάνοιας και διορθώνοντας, το οποίο είναι το δεύτερο μέρος μιας πλήρους και πλήρους συγνώμης.

Σχετικά, υπάρχει ένα σημαντικό σώμα έρευνας που δείχνει ότι οι άνθρωποι που εκτιμούν τη συγγνώμη για το «λέγοντας συγνώμη» είναι πιο πιθανό να υποτιμήσουν τη δική τους απάντηση σε ένα αδίκημα σε μια παρόμοια συναισθηματική κατάσταση. Σε μια ερευνητική μελέτη με τίτλο Πόσο σημαντικό είναι μια συγγνώμη για εσάς; Σφάλματα πρόβλεψης κατά την αξιολόγηση της αξίας των απολογιών, οι ψυχολόγοι David De Cremer, Madan M. Pillutla και Chris Reinders Folmer αναφέρθηκαν σε ένα συμπαγές σώμα γνωστών ψυχολογικών ερευνών που δείχνουν:

«... ότι τα άτομα είναι αρκετά περιορισμένα στην πρόβλεψη του επιπέδου δυσφορίας που θα βιώσουν μετά από συναισθηματικά γεγονότα (Gilbert, Pinel, Wilson, Blumberg, & Wheatley, 1998; για κριτικές, δείτε Wilson & Gilbert, 2003, 2005). Στην πραγματικότητα, τέτοιες μελέτες έχουν δείξει ότι οι συμμετέχοντες υπερεκτιμούν συνεχώς τις μελλοντικές συναισθηματικές αντιδράσεις τους τόσο σε θετικά όσο και σε αρνητικά γεγονότα (Gilbert et al., 1998; Wilson, Wheatley, Meyers, Gilbert, & Axsom, 2000). Βιβλιογραφία σχετικά με την πρόβλεψη συμπεριφοράς δείχνει ότι οι άνθρωποι υπερεκτιμούν την τάση τους να εμπλέκονται σε κοινωνικά επιθυμητές συμπεριφορές, όπως είναι γενναιόδωροι ή συνεργάσιμοι (Epley & Dunning, 2000; Sherman, 1980), και υποτιμούν την τάση τους προς αποκλίνουσες και σκληρές συμπεριφορές, όπως η διαχείριση ηλεκτροπληξίας (Milgram, 1974). '

Η Ετυμολογία της Απολογίας

Η κατανόηση των ριζών της λέξης «απολογία» είναι επιτακτική ανάγκη να αποσαφηνιστεί η φύση της προσπάθειας. Η λέξη «συγνώμη» προέρχεται από την ελληνική «απολογία», που σημαίνει ότι αναγνωρίζει το αδίκημα ή την αποτυχία κάποιου. εκφράζω τη λύπη μου δώστε μια δικαιολογία για τη θέση ή τις ενέργειες κάποιου. '

Η διαφορά μεταξύ ενοχής και ντροπής

Είναι ενοχή ή ντροπή; Η γλώσσα που χρησιμοποιεί ένα άτομο όταν ζητά συγγνώμη προσφέρει πολύτιμες πληροφορίες για τα κίνητρα και την ειλικρίνειά του.

Στο Daring Greatly, ο Μπρέιν Μπράουν περιγράφει πώς κάθε συναίσθημα εκδηλώνεται με την απολογία: «Η πλειονότητα των ερευνητών και των κλινικών της ντροπής συμφωνούν ότι η διαφορά μεταξύ ντροπής και ενοχής θεωρείται καλύτερα ως η διαφορά μεταξύ «Είμαι κακός» [ντροπή] και «έκανα κάτι κακό» [ενοχή]… Όταν αισθανόμαστε ντροπή, είναι πολύ πιθανό να προστατεύσουμε τον εαυτό μας κατηγορώντας κάτι ή κάποιον, εξορθολογίζοντας το σφάλμα μας, προσφέροντας μια απολύτως συγγνώμη ή κρύβοντας έξω.... Όταν ζητάμε συγνώμη για κάτι που έχουμε κάνει, διορθώσουμε ή αλλάξουμε μια συμπεριφορά που δεν ευθυγραμμίζεται με τις αξίες μας, η ενοχή - όχι ντροπή - είναι συνήθως η κινητήρια δύναμη. Αισθανόμαστε ένοχοι όταν κρατάμε κάτι που έχουμε κάνει ή αποτύχουμε να κάνουμε ενάντια στις αξίες μας και βρίσκουμε ότι δεν ταιριάζουν » (Brown, 71-72).

Ο καθένας από εμάς έχει νιώσει το περήφανο χτύπημα του να παραδεχτούμε ότι κάνουμε λάθος, και πιθανότατα όλοι μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι η συγγνώμη απαιτεί αναμφίβολα έναν βαθμό ταπεινότητας και θάρρους. Λοιπόν, γιατί απορρίπτονται ορισμένες συγγνώμες; Η απάντηση δεν είναι τόσο κομμένη και αποξηραμένη όσο θα περίμενε κανείς. Οι λέξεις «απολογία» και «τροποποιεί», αν και κυριολεκτικά συνώνυμες μεταξύ τους σε έναν θησαυρό, περιλαμβάνουν δύο εντελώς διαφορετικά στοιχεία μιας πλήρους συγνώμης.

Πολλοί από εμάς υποθέτουμε ότι όταν κάποιος μας προσφέρει μια συγνώμη, αυτό που θα μας προσφέρει επίσης είναι αποκατάσταση. Δηλαδή, περιμένουμε ότι εάν ο δράστης μας λυπάται πραγματικά, θα λάβει τα απαραίτητα μέτρα για να διορθώσει το λάθος για το οποίο ζητά συγγνώμη. Ίσως αυτό που πολλοί από εμάς περιμένουμε όταν βρισκόμαστε στο τέλος της απολογίας δεν είναι συγγνώμη, αλλά αποζημίωση.

«Αν κάποιος κάνει λάθος, τότε μια συγγνώμη αρκεί συνήθως για να επαναφέρουμε τα πράγματα σε μια ομοιόμορφη καρίνα. Ωστόσο - και αυτό είναι ένα μεγάλο 'ωστόσο' - οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ξέρουν ποτέ γιατί η συγγνώμη τους δεν φαίνεται να έχει κανένα αποτέλεσμα. Είναι απλώς ότι δεν έκαναν λάθος. έκαναν μια επιλογή ... και δεν κατάλαβαν ποτέ τη διαφορά μεταξύ των δύο. ' - Άντι Άντριους -

Η Δύναμη της Επιλογής & Ευθύνη: Είναι πραγματικά οι λέξεις «δεν είχα επιλογή»;

Το απόσπασμα του συγγραφέα και του εμπνευσμένου ομιλητή Andy Andrews (πιο πάνω) προτείνει ότι η διαφορά είναι η αντίληψη του αδικήματος. Ο δράστης μπορεί να θεωρήσει τις ενέργειές του ως απλό λάθος, αρνούμενοι την ευθύνη για αυτό που αντιλαμβάνεται ο άλλος ως επιλογή. Πολλά άτομα, όταν προσφέρουν μια «συγνώμη», θα υποστηρίξουν ότι «δεν είχαν άλλη επιλογή παρά να [διαπράξουν οποιαδήποτε πράξη οδήγησε στο αδίκημα]». Με άλλα λόγια, αυτό που πραγματικά συμβαίνει είναι ότι ο δράστης αρνείται την ικανότητά του να κάνει εποικοδομητικές επιλογές που περιλαμβάνουν επίσης πραγματική εκτίμηση για το άτομο στο οποίο ζητά συγγνώμη.

Η απελευθερωτική δύναμη της επιλογής

«... όλα μπορούν να ληφθούν από έναν άντρα, αλλά ένα πράγμα: το τελευταίο από τις ανθρώπινες ελευθερίες - να επιλέξει τη στάση του ατόμου σε οποιαδήποτε δεδομένη σειρά περιστάσεων, να επιλέξει τον δικό του τρόπο».

- Βίκτωρ Ε. Φράνκλ

Στο Man's Search for Meaning, ο ψυχολόγος και ο επιζών του στρατοπέδου συγκέντρωσης, Viktor Frankl, παρουσιάζει τον αναγνώστη στο «Capos», άτομα που είχαν επιλεγεί από τους άνδρες των SS για να κρατήσουν το στρατόπεδο και τους συναδέλφους τους κρατούμενους «στη γραμμή» για τους Ναζί: «Συχνά, ήταν πιο σκληροί για τους κρατούμενους τότε ήταν οι φρουροί και τους χτύπησαν πιο σκληρά από ό, τι οι άντρες των SS». (Φρανκλ, 4).

Ως κλινικός γιατρός, ο Φρανκλ γοητεύτηκε από το φαινόμενο που μετέτρεψε τους συνηθισμένους σε κακοποιούς και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η θέληση ενός ατόμου παρακινείται από την αίσθηση του σκοπού κάποιου, μια βαθιά προσωπική και εγγενής επιλογή έγινε πολύ πριν παρουσιαστεί η ευκαιρία να αποφασίσουμε συνειδητά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ο Φρανκλ επισημαίνει ότι ακόμη και σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, έχει πάντα μια επιλογή μεταξύ των μαθημάτων δράσης: «Εδώ βρίσκεται αυτή η ευκαιρία για έναν άνθρωπο είτε να χρησιμοποιήσει είτε να παραιτηθεί από τις ευκαιρίες να επιτύχει τις ηθικές αξίες που μπορεί να του προσφέρει μια δύσκολη κατάσταση» (Frankl, 67).

Ο Φρανκλ γράφει για τους κρατούμενους που κατάλαβαν βαθιά τη δύναμη της επιλογής ακόμη και στις πιο δύσκολες καταστάσεις: «Ο άνθρωπος δεν έχει επιλογή δράσης ενόψει τέτοιων περιστάσεων; Μπορούμε να απαντήσουμε [σε αυτό και σε άλλες ερωτήσεις] τόσο από την εμπειρία όσο και από την αρχή. Οι εμπειρίες της κατασκήνωσης δείχνουν ότι ο άνθρωπος έχει μια επιλογή δράσης. Υπήρχαν αρκετά παραδείγματα, συχνά ηρωικής φύσης, τα οποία απέδειξαν ότι η απάθεια θα μπορούσε να ξεπεραστεί, η ευερεθιστότητα να κατασταλεί. Ανδρας μπορώ διατηρήστε ένα υπόλειμμα πνευματικής ελευθερίας, ανεξαρτησίας του νου, ακόμη και σε τόσο τρομερές συνθήκες ψυχικού και σωματικού στρες » (Φράνκλ, 65).

Στο φημισμένο Όντας και Τίποτα, ο φιλόσοφος Jean-Paul Sartre παρέχει μια προκλητική αναλογία για το πώς η ντροπή εκδηλώνεται στη συνείδηση, επεξηγώντας ότι η ντροπή είναι ένα συναίσθημα που νιώθουμε μετά μια ενέργεια (ή αδράνεια) έχει διαπραχθεί και ακούμε τα βήματα της προσέγγισης Συνέπειας: «Όταν κοιτάζω μέσα από την κλειδαρότρυπα, είμαι εντελώς απορροφημένος από αυτό που κάνω και το εγώ μου δεν εμφανίζεται ως μέρος αυτής της προ-ανακλαστικής κατάστασης . Ωστόσο, όταν ακούω μια σανίδα δαπέδου να σέρνεται πίσω μου, συνειδητοποιώ τον εαυτό μου ως αντικείμενο της εμφάνισης του άλλου. Το εγώ μου εμφανίζεται στη σκηνή αυτής της ανακλαστικής συνείδησης, αλλά είναι ως αντικείμενο για το άλλο. '

Αυτό που λέει ο Sartre είναι ότι οι αποφάσεις μας προκύπτουν από υποσυνείδητα συναισθήματα, αξίες και ηθικά που «προ-ανακλαστικά» κάνουμε, που σημαίνει ότι αυτά Οι αποφάσεις δεν λαμβάνονται πραγματικά κατά τη στιγμή που πιστεύουμε ότι τις λαμβάνουμε, αλλά πολύ νωρίτερα.

Ο άνθρωπος καταδικάζεται ότι είναι ελεύθερος. γιατί μόλις πεταχτεί στον κόσμο, είναι υπεύθυνος για ό, τι κάνει.

- Jean paul Sartre

Η σύγχρονη νευροεπιστήμη επιβεβαιώνει τη φιλοσοφία του Σαρτρ

Φυσικά, η επιστήμη συνέχισε να προχωρά και τώρα μας δίνει μια ματιά σε νέες παραλληλισμούς μεταξύ των πεδίων της φιλοσοφίας, της νευροεπιστήμης και της ψυχολογίας. In The Brain: The Story of You, ο νευροεπιστήμονας David Eagleman γράφει, «Δεν υπάρχει ποτέ μηδενικός χρόνος όταν αποφασίζετε να κάνετε κάτι επειδή κάθε νευρώνας στον εγκέφαλο οδηγείται από άλλους νευρώνες ... Η απόφασή σας να στρίψετε δεξιά - ή αριστερά - είναι μια απόφαση που φτάνει πίσω στο χρόνο: δευτερόλεπτα, λεπτά , ημέρες, μια ζωή. Ακόμα και όταν οι αποφάσεις φαίνονται αυθόρμητες, δεν υπάρχουν μεμονωμένα » (Eagleman, 94).

Για να διευκρινίσει αυτό το σημείο, ο Eagleman σημειώνει μια μελέτη του Χάρβαρντ, με επικεφαλής τον καθηγητή Alvaro Pascual-Leone, στην οποία οι συμμετέχοντες κάθονταν μπροστά από έναν υπολογιστή του οποίου η οθόνη θα μετατρέπεται από κόκκινο σε κίτρινο σε πράσινο σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Κατά τη διάρκεια της περιόδου που η οθόνη ήταν κόκκινη, οι συμμετέχοντες έπρεπε να επιλέξουν το χέρι που θα κινηθεί, αλλά να μην το μετακινήσουν. Όταν το φως έγινε πράσινο, οι συμμετέχοντες ανυψώνουν όποιο χέρι είχαν προηγουμένως επιλέξει να σηκώσουν όταν η οθόνη του υπολογιστή ήταν κόκκινη. Αφού καθιέρωσαν αυτήν τη βασική γραμμή για το πείραμα, εισήγαγαν μια συστροφή, χρησιμοποιώντας διακρανιακή μαγνητική διέγερση για να διεγείρουν τον κινητικό φλοιό του εγκεφάλου, εκφορτίζοντας έναν ηλεκτρικό παλμό κατά τη διάρκεια του χρόνου που η οθόνη του υπολογιστή αναβοσβήνει κίτρινη. (Ο Eagleman σημειώνει ότι στον έλεγχο, οι συμμετέχοντες έλαβαν μόνο τον ήχο του παλμού.)

Η διέγερση προκάλεσε τους συμμετέχοντες να προτιμήσουν το ένα χέρι πάνω από το άλλο, ακόμα κι αν είχαν επιλέξει το άλλο χέρι κατά τη διάρκεια της περιόδου που η οθόνη του υπολογιστή ήταν κόκκινη: «Αν και το TMS ξεκίνησε την κίνηση στο χέρι τους, πολλοί από τους συμμετέχοντες ένιωσαν σαν να είχε πάρει την απόφαση της δικής τους ελεύθερης θέλησης. Η Pascual-Leone αναφέρει ότι οι συμμετέχοντες συχνά έλεγαν ότι σκόπευαν να αλλάξουν την επιλογή τους. Όποια και αν ήταν η δραστηριότητα στον εγκέφαλο, πήραν την πίστη σαν να ήταν ελεύθερα επιλεγμένη. Το συνειδητό μυαλό υπερέχει στο να λέει στον εαυτό του την αφήγηση του ότι έχει τον έλεγχο »(Eagleman, 95).

Για τι ζητάτε συγνώμη;

«Επομένως, όταν στρίβετε στο πιρούνι στο δρόμο που σας φέρνει το ιστορικό της ζωής σας, ποιος είναι ακριβώς υπεύθυνος για την απόφαση; [Αυτό το σκεπτικό οδηγεί] στο βαθύ ζήτημα της ελεύθερης βούλησης. Αν ξαναστρέψουμε την ιστορία εκατό φορές, θα κάνατε πάντα το ίδιο πράγμα; ' - David Eagleman, Συγγραφέας και Νευροεπιστήμονας -

Αυτό που χρειάζεται η κοινωνία μας είναι μια εντελώς νέα προσέγγιση για τις μη συγγνώμες και όχι για τις μη συγγνώμες που έχουμε συζητήσει μέχρι τώρα. Παρόλο που δεν τον αναφέρει, η ομιλία TedX της Megan Orcholski στη σύγχρονη εποχή της Χωρίς συγγνώμη Το credo αντιστοιχεί στη φιλοσοφία του Sartre ότι η μεγαλύτερη ανθρώπινη ελευθερία είναι η ελευθερία επιλογής. Μας ζητά να σταματήσουμε να ζητούμε συγγνώμη για τις επιλογές μας, ανεξάρτητα από το τι είναι και να τις κατέχουμε. Η αυθεντικότητα δεν είναι απαραίτητα έχουν τιμές. Η αυθεντικότητα είναι η εφαρμογή των αξιών μας στο βαθμό που ζούμε μια ζωή που δεν χρειάζεται να υπερασπιστούμε. Να είστε ξεκάθαροι για τις αρχές σας, την ηθική και το σύστημα αξιών και να έχετε το θάρρος της πεποίθησης να σταθείτε πίσω από τα λόγια και τις ενέργειές σας. τότε, δεν χρειάζεται να ζητήσετε συγγνώμη ή να προσβάλλετε κανέναν με ψεύτικο «Λυπάμαι».

#συγνώμη δεν λυπάμαι

• 7 Χαρακτηριστικά μιας πραγματικής, γνήσιας και ειλικρινής απολογίας
  Μια πραγματική συγνώμη προέρχεται από μια ταπεινή καρδιά που είναι πραγματικά συγνώμη και μετανοή. Αλλά τίποτα δεν είναι χειρότερο από μια αμυδρά συγνώμη, μια ψευδή συγγνώμη ή μια μη συγγνώμη.
• Η δημόσια συγγνώμη | Διάσημες συγγνώμες
  Η δημόσια συγγνώμη: Πώς άλλοι έχουν ζητήσει συγγνώμη. Τα καλύτερα μυστικά PR σχετικά με το τι πρέπει να συμπεριλάβετε και να αποκλείσετε όταν λέτε συγνώμη.
• ΩΡΑ | Κορυφαίες 10 συγγνώμες
  Καθώς ο Kanye West χρησιμοποιεί την ασταμάτητη ροή του στο Twitter για να ζητήσει συγγνώμη (και πάλι) στον Taylor Swift, το TIME εξετάζει μερικά άλλα διάσημα mea culpas ...
• Η τέχνη της εταιρικής απολογίας
  

Όταν αποφασίζετε εάν θα ζητήσετε συγγνώμη ή όχι ...

... ποια θεωρείτε ως την καθοδηγητική σας προτεραιότητα;

• ΠΙΣΤΗ: Οι θρησκευτικές ή πνευματικές μου πεποιθήσεις με αναγκάζουν να ζητήσω συγγνώμη για να είμαι σωστή με την Ανώτερη Δύναμη μου.
• ΔΙΑΔΡΟΜΙΚΗ ΣΧΕΣΗ: Θέλω να αρχίσω να επισκευάζω φιλία ή σχέσεις που είναι σημαντικές για μένα.
• ΑΥΤΟ-ΑΠΟΛΥΣΗ: Θέλω απλώς μια καθαρή συνείδηση. Θέλω να είμαι σε θέση να πω, 'Προσπάθησα.'